Dostoevsky was an imperialist writer, who expressed his chauvinistic, ukrainophobic, antisemitic, and polonophobic views multiple times in his diaries and to other people.

Specifically:

Chauvinism

  • Claimed Russians to be superior and colonized nations to be inferior and harmful.
Dostoevsky [...] finds that a Serb, a Little Russian, etc. [...] is a positively harmful member of society, and hinders the work of universal education, universal Great Russian literature, in which lies all salvation, all hope. [...]
Original Нетерпимость в споре еще более выказалась у Достоевского, когда речь как-то нечаянно коснулась национальностей: он находит, что серб, малоросс и т. д., сочувствующий родному языку, родной литературе, положительно зловредный член общества, и тормозит работу всеобщего просвещения, всеобщей великорусской литературы, в которых все спасение, вся надежда. Он тормозит ход цивилизации, созданной одним великорусским народом, сумевшим создать величайшее из государств.

Воспоминания и исследования о творчестве Ф. М. Достоевского, 1876

Ukrainophobia

  • Despised Ukrainians being liberal and respecting women’s rights. Claimed Russian patriarchy to be natural.
— [...] in Little Russia there is independence of personality, [...] women are not looked upon as beasts [...]. There is nothing good about that [...]. What's the harm if the old man is respected in the family? He is not a despot, he [..] fulfills the position assigned to him by nature, and everyone else quite naturally submits to him. [...]
Original — Вы говорите, что в Малороссии существует независимость личности, что взрослый женатый сын выбирается на хозяйство, что на женщину не смотрят как на скотину, что часто она орудует в доме, что семья живет особняком. Что ж тут хорошего: женится сын, обособляется и тотчас делается врагом. Хозяйство делится по клочкам, интересы идут врозь, — вот вам и начало нищенства. Между тем как великорусская семья представляет собою общинное начало. Что за беда, если старика уважают в семье. Это не деспот, в нем для семьи олицетворяется известный идеал, он не потому властвует, что ему так вздумалось, — нет, он точно выполняет должность, назначенную ему природой, а все остальные вполне естественно подчиняются ему. Чувствуется близость, общность интересов, разделение труда, и взамен всего этого вы предлагаете обособленность, вражду.

Воспоминания и исследования о творчестве Ф. М. Достоевского, 1876
  • Claimed Russians to be kind and open-minded while Ukrainians being hostile.
Only Great Russian looks at all nationalities generously and honestly, without any malice or premeditation, while a Little Russian, for example, always holds a stone in his bosom and cannot treat a Great Russian otherwise than with hostility.
Original Один великоросс великодушно и честно смотрит на все национальности, без всякой злобы и преднамеренности, тогда как малоросс, например, вечно держит камень за пазухой и не может отнестись к великороссу иначе, как с враждой.

Воспоминания и исследования о творчестве Ф. М. Достоевского, 1876

Antisemitism

  • Claimed Jews to be trading other people’s labour.
[...] in the very labor of the Jews [...] there is something wrong, abnormal, something unnatural [...]. Jew loves to trade other people's labor! [...]
Original Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не девять десятых их — буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это, кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд; еврей любит торговать чужим трудом! Но всё же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть.

Дневник писателя, 1877
  • Used antisemitic slurs. Despised Jews for not being Christians.
The Jews keep shouting that there are good people among them. Oh, God! Is that really the point? [...] We are talking about [slur for Judaism] and the [slur for Jewish] idea, which embraces the whole world, instead of the "failed" Christianity...
Original Евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О Боже! да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек? Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо "неудавшегося" христианства...

Дневник писателя, 1877

Polonophobia

  • Was angry at the preacher for providing shelter to Polish refugee girls instead of Russians.
— [...] Recently Pashkov, that famous preacher, took into his home [...] two Poles released from the fortress. [...] there are many Russians [...], and he [took] Poles! I saw Dostoevsky had reached such an irritation that it was impossible to argue with him [...]
Original — Я знаю, мы все куда как сочувствуем чужим национальностям. Недавно Пашков, этот известный проповедник, принял к себе в дом, отделил помещение и окружил всеми удобствами — кого бы вы думали? — двух полек, выпущенных из крепости. Черт знает что такое — мало ли русских вешается с голоду, а он — полек!
Я видела, что Достоевский дошел до такого раздражения, что спорить с ним больше невозможно, и замолчала.

Воспоминания и исследования о творчестве Ф. М. Достоевского, 1876
  • Claimed Poles to be hostile and ultra-nationalist.
[...] the Pole of Old Poland instinctively, blindly hates Russia and the Russians. [...] As soon as Russian, even after twenty years of friendship, suddenly expressed to this excellent Pole his political convictions about Poland in the Russian spirit, then this Pole would [become an] enemy of his Russian friend, for life [...]
Original Рассуждениями ясными и точными доказывает г-н Костомаров, что всё это лишь нам западня, что наведут они к нам Конрадов Валленродов, предателей; что поляк Старой Польши инстинктивно, слепо ненавидит Россию и русских. Г-н Костомаров допускает, однако же, что есть прекрасные поляки, которые могут жить даже в дружбе с иным русским, спасти его в беде, одолжить его. Это, конечно, правда, но чуть только этот русский, хотя бы даже после двадцати лет дружбы, вдруг бы выразил этому прекрасному поляку свои политические убеждения насчет Польши в русском духе, то этот поляк тотчас же, тут же, стал бы явным или тайным врагом своего русского друга, на всю жизнь, до конца, непримиримым и безграничным. Об этом забыл прибавить г-н Костомаров.

Дневник писателя, 1877
  • Called Poles and Austrians scum. Claimed them to be unworthy of Russian sympathy.
[...] you allow yourself to hope, after your act of such obvious betrayal of Russian interests to the Old Poles and Austrians, and all the endless and eternally agitating European scum against us, for sympathy for you from Russian readers? Do you really think so lowly of them?
Original Теперь о другом: утолив вашу злобу, написав заведомую неправду, вы позволяете еще себе надеяться, после вашего-то поступка столь явного предательства русских интересов старополякам и австрийцам, и всякой бесконечной и вечно агитирующей против нас европейской швали, — на сочувствие к вам русских читателей? Неужели вы так низко об них думаете?

Дневник писателя, 1877

Ukraine is struggling against Russian imperialism and colonialism right now!

Make a donation to Ukrainian Army (Come Back Alive)
Make a humanitarian donation (United 24)